Grandes thématiques de l'éthique appliquée

Éthique de l’art

- Les relations entre l'éthique et l'art, chez les Anciens et chez les Modernes

- Liberté d’expression, catharsis : faut-il concilier la créativité et la morale ?

- Modèle européen VS modèle américain de la liberté d’expression

- Droit ou vindicte populaire – liberté et censure sur les réseaux

- Arts et culture, diversité culturelle

Sexe et genre

Quand la science et l’opinion semblent dire la même chose, parlent-elles vraiment de la

même chose ? (cf. Bachelard) La science entend-elle par sexe la même chose que

l’opinion ?

- Trois grandes manières de définir le sexe ([a] critère des gamètes ; [b] critère du type

reproducteur ou physiologique complémentaire ; [c] critère anatomique ou périnéal)

- La théorie des 5 sexes d’Anne Fausto-Sterling (la question de l’identification : anatomie

génitale VS caryotype)

- La question de l’intersexualité

- De quoi parle-t-on, par exemple, quand on parle du féminin et du masculin ? Cela

concerne-t-il les corps, les attitudes, les tempéraments, les traits de caractère ?

- Les tenants de la coïncidence et de la non-coïncidence du sexe et du genre

(naturalisation des comportements humains et essentialisme VS construction sociale du

genre)

- Critique de la superposition du 2 du sexe sur la question du genre.

- La critique radicale de Judith Butler (le « deux » du sexe comme construction sociale)

- (…)

Ethique de l'environnement

- Proposer une approche proprement philosophique de la thématique écologique ; comprendre ce que l’angle méthodologique du CPC offre, précisément sur cette question, de différent et de complémentaire à l’approche des cours de sciences (biologie ; géographie ; etc.).

- Savoir replacer notre tendance à l’instrumentalisation de la nature (tendance si puissante en Occident) dans les cadres conceptuels et culturels de l’environnementalisme humaniste : comprendre les enjeux de cette tradition philosophique longtemps hégémonique en Europe (à cette fin, élaborer des dispositifs pédagogiques ouvrant à une meilleure connaissance et à une discussion plus efficace et critique des thèses d’auteurs qui auront, longtemps, conditionné, en un sens anthropocentré, notre rapport au vivant, au monde [Aristote ; Descartes (thèses de « l’animal machine » et de l’homme « comme maître et possesseur de la nature ») ; Kant ; etc.]).

- Repenser l’héritage de notre culture humaniste dans le respect de l’ensemble du vivant : plaidoyer pour une forme d’humanisme « décentré » : l’homme, comme espèce, au centre de « quoi » et sous quelles conditions ?

- Cerner les enjeux des nouveaux courants philosophiques de l’environnementalisme non humaniste : penser l’extension progressive du devoir moral (pathocentrisme/bio-centrisme et écocentrisme)

- Réchauffement climatique et responsabilité des États

- Justice, migrations, écologie

- (…)